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时事评论29篇
作者:an888    发布于:2022-11-19 17:06   

  时事评论29篇对“老赖”进行信用惩戒,光靠法院是远远不够的,必须多部门、多行业、多领域、多 手段联合行动。 在现代社会,信用体系就像一只看不见的手,约束着人们的行为,也守护着社会的和 谐运行。而要维护信用体系,离不开对违法背信行为的制裁。中办、国办近日印发的《关于 加快推进失信被执行人信用监督、警示和惩戒机制建设的意见》,正是目前对失信被执行人 ——也就是人们俗称的“老赖”——进行联合惩戒的一份文件。 近年来,公众对“诚信滑坡”颇有怨言。最令人深恶痛绝的,莫过于拒不履行法院生效 判决的失信行为。在司法实践中,有的“老赖”通过虚假诉讼、虚假仲裁,制造资不抵债的表 象;有的“老赖”通过假离婚、假合同转移财产,以各种方式干扰、阻碍执行。不久前发生在 山东曹县的暴力抗拒法院执行事件,就是“执行难”的一个缩影。 限制“老赖”入党、录用为公务员、担任国有企业高管,限制“老赖”坐飞机、坐高铁、 领取政府补贴、从事食品药品行业,限制“老赖”子女上高收费学校……随着此次《意见》的 出台,一张针对“老赖”的天罗地网正越织越密,“一处失信、处处受限”的联合惩戒机制正在 建立健全。违法背信行为不仅在当下受到制裁,更会在个人信用上留下难以去除的污点,对 就业、升学、贷款等重要事项造成长远负面影响。 这也是世界各国诚信体系建设的必由之路。许多人感慨,在一些国家,开证明不用盖 公章, 签个名就行; 下馆子不用开发票, 有收据就行; 买车票不用找黄牛, 网络预约就行…… 事实上,这些国家普遍诚实守信的背后,都有着强大的失信惩戒机制。如果不对挑战社会底 线的失信行为加以惩戒,损害的不仅是胜诉当事人的权益,还有司法公信和权威、社会公平 和正义。 对“老赖”进行信用惩戒,光靠法院是远远不够的,必须多部门、多行业、多领域、多 手段联合行动。此次出台的《意见》经中央全面深化改革领导小组审议通过、由中办国办印 发,本身就表明了中央在顶层设计层面的重视。只有联合起来,补齐短板、形成合力,对“老 赖”处处设限,真正戳到“老赖”的痛点,才能改变过去失信收益高于守信收益的不正常现象, 防止“劣币驱逐良币”和“破窗效应”的出现。 需要提醒的是,随着失信惩戒机制的加快推进,被纳入失信被执行人名单将对个人和 单位产生重要影响,越是这样,越需要法治保障,越需要保护公民、法人和其他组织的合法 权利。对失信被执行人进行信用监督、警示和惩戒,要严格遵照法律法规实施;法院要建立 严格的操作规程和审核纠错机制,确保名单信息的准确规范。 诚信是中华民族的传统美德,也是社会主义核心价值观的内涵。所谓“扬善必须抑恶”, 失信被执行人信用监督、警示和惩戒机制建设,必能发挥牵引作用,树立正确的价值导向, 让“诚信光荣、失信可耻”的氛围浓郁起来,让人人守信成为闪亮的国家名片。 《人民日报》(2016 年 09 月 26 日 05 版)

  公安机关被赋予一定的执法权,就是被赋予了一份沉甸甸的责任;每一次规范行使手 中的执法权,都是一次对群众诉求的回应。 法治社会的良好运行,离不开公民对法律的敬畏和遵守,也离不开执法者对法律的规 范执行。如果在执法过程中,执法者的行为本身存在“毛病”,法治权威必然会在人们的心中 大打折扣。正因如此,中办国办近日印发《关于深化公安执法规范化建设的意见》,要求全 面建设法治公安,努力让人民群众在每一项执法活动、每一起案件办理中感受到公平正义。 党的十八大以来,中央对公安规范化建设的反复强调,背后是全社会法治意识的不断 增强。 越来越多的人已经不再仅仅满足于公安机关破了多少案, 还会关注办案程序是否正当 合法,是否尊重和保障了人权;已经不再仅仅满足于公安机关能提供哪些行政管理服务,还 会关注服务的效率和质量如何,是否存在“门难进事难办”。群众关注的深入,决定着公安执 法规范化建设的深度。此次《意见》正是立足于“深化”,从落实受案立案工作责任制,到进 一步严格要求依法规范取证, 再到规范执法窗口服务……一系列的新制度新机制, 满足了人 民群众的新期待,也符合全面依法治国的总要求。 适应新形势是一种“深化”,解决老问题也是一种“深化”,并且从某种意义上说,过去 的问题得不到解决,就会发展成为将来的短板,影响整体工作向前推进。近年来,一些执法 瑕疵、缺陷甚至是违法行为总是被迅速传播开来,接受公共舆论的评判,接受法律制度的审 视。这些瑕疵和缺陷给执法公信造成阴影,让法治权威蒙受损害,也让一些基层民警备感压 力。然而,群众监督也是为了法律能够得到更充分准确的实施,为了整个社会能够始终在法 治轨道上运转,这和民警执法的根本目的是一致的。看清这一点,才能变压力为动力,习惯 于在镜头前执法。 避免过去一些执法不规范、不文明等突出问题的再次发生,关键在于让每一个公安民 警深刻地认识到,拥有执法权意味着更多的责任和义务。依法行使权力,必然要求根据群众 的广泛意愿,按照群众的共同意志——法律,维护群众的切身利益。公安机关被赋予一定的 执法权,就是被赋予了一份沉甸甸的责任;每一次规范行使手中的执法权,都是一次对群众 诉求的回应。自觉树立执法为民的理念,牢牢把握严格规范公正文明执法的要求,这是《意 见》着力解决的根本性问题,如果这个问题始终得不到解决,再好的执法制度和机制,都有 可能和实际执法行为形成“两张皮”。 还应该看到,一些法律制度的缺位,会让公安民警在解决新问题时束手无策;一些执 法标准的不统一,也会招来群众关于“同案不同罚”的争论;一些群众的不理解不配合,一些 领导干部的指手画脚, 都会让公安干警感到左右为难。 进一步构建完备的法律体系和良好的 执法环境,也是确保公安严格规范公正文明执法的当务之急。 公安机关既是全面依法治国的建设者和保障者,也是践行者和遵守者。公安执法规范 化程度越高, 法治权威和法治信仰就越能在全社会形成, 给百姓带来的安全感和获得感也就 会越强烈。未来,伴随着《意见》的贯彻落实,伴随着公安执法规范化建设的不断深化,这 种正相关效应必然会越来越彰显。 《人民日报》(2016 年 09 月 28 日 05 版)

  不补学科补情商,最近,有位初三学生的妈妈反其道而行之,花了近 2 万为孩子购买 了一套情商课,引来家长圈一片唏嘘。(9 月 20 日 《新闻晨报》) 情商课程价格可谓不菲,市场价在一节课 300 元左右,这让很多家长直呼:“简直是贵 族课程!”考虑到一方面学校的基础教育并没有涉及到这个方面;另一方面,情商课在某种 程度上是会塑造思维, 和同样价格昂贵的奥数课程相比, 它确实能提升孩子解决问题的能力。 因此,情商课逐渐成为一些经济能力殷实都家庭之选择。 学生、家长的这种刚需,让情商教育这种概念化的东西,一时间就成为新兴市场,也 造就了一个蓝海产业。投资前景看好,利润空间大,自然就会有众多商家和机构纷纷进场分 肥。但目前来看,情商教育是否就真的“存在即合理”?学费不菲的课程是否就能给情商“充 值”?在还没有标准和规范出台的前提下,市场就已经“穿鞋跑步”,对于这种先入为主,又 有谁来对它进行监督? 应该看到,一些家长之所以会考虑给孩子选择情商课程,很大程度上是因为孩子孤僻、 不爱交流。这种很多人都会遇到的“成长烦恼”,和情商表达在情绪、意志、耐受挫折等方面 的品质还是有所区别。市场上流行的情商课程,更多在于对孩子以鼓励、思考空间以及增加 沟通。这种趋向于心理干扰的流程,如果就能转变成情商培训并用它来挣钱的话,恐怕就太 过短平快了。 《教育规划纲要》明确了未来教育发展的方向就是素质教育,素质教育的重点是创新 能力、实践能力和社会责任感。这为学生教育的综合性培养提供了重要遵循。因此,包括情 商意识在内的素质教育,应当是义务教育领域的重要支撑,它也应该由教育主体来加强。如 果只是抓住了分数和考卷,而学生其他素质教育的“业务”被市场全盘包办,这显然就达不成 教育对知识输送和人格塑造的首尾相连。 一些条件优渥的学校,已通过在学生中开展采访活动、户外演讲、播音实践、体育拓 展等主题行动来推行情商培养。这种精英教育的“先知先觉”,造成学生、家长对于优秀学校 的掐尖。 但更多的普通学校还没有达到这种软硬件要求, 因此留下了大片情商教育的空白领 域。试想,情商课作为孩子们精神领域的补给品,如果任由市场化介入,恐非学生之福。因 此,能否由某些非盈利的青少年组织来“代劳”,从而达到公益属性。譬如,美国的童子军机 构, 就通过一系列户外活动让孩子逐渐完成诸如自尊、 公民意识及野外生存技能等价值观的 灌输。这种经验,可以借鉴。

  陆步轩这个北大毕业后在长安街头卖肉谋生的才子,经首次报道之后,几乎家喻户晓, 掀起了一场关于人才线 年陆步轩进了当地一档案局工作,肉摊交给家人 打理。今年 9 月 19 日,他宣称辞去公职,继续卖肉。不过这次他把肉摊弄大了,和合伙人 北大校友陈生一起赶互联网大潮,在网上卖猪肉。他说,当公务员是情怀,但收入低难以维 持生计,想成为猪肉专家。(据 9 月 20 日《华商报》

  “北大屠夫”重拾杀猪刀卖肉,一如既往地成为热点线 年后,辞去公职 再次卖肉,没有那么惊心动魄的情节,显得更为从容平淡,不再留恋体制内的稳定和福利, 而是怀抱重新创业的心态,开启人生的新路。在知天命的年龄阶段,大多数人更期盼安稳平 淡的生活,相比之下,陆步轩的选择更需要勇气,未来充满了不确定性,成功或者失败,都 是未知的概率。不管结局怎样,我们都应尊重其选择权,为他的勇气点歌赞吧。 陆步轩是个颇具社会争议性的人物,他的言行多次引发社会舆论的关注,主要跟他的 学历背景及职业有关系。普通人很难想象到,一位北大的才子,居然会在街头卖肉,这种反 差太大,给人留下的印象极为深刻,引起的争议也非常大。不过,这些年来,名牌大学毕业 生做环卫工、卖羊肉串、开擦皮鞋店、做月嫂、卖肉夹馍等新闻层出不穷,公众早已见怪不 怪,并逐渐用平常心态来看待,尊重他们的就业选择权。 随着社会的进步,民众已经接受多元化思维,不再坚持旧有的就业观,只要是凭借个 人能力和兴趣做事,无论哪种职业,都能做出成绩来,找到自己的人生价值所在。而且,高 等教育已进入普及阶段,大学生越来越多,就业压力越来越大,“独木桥”不好走,倒不如另 辟蹊径,找到适合自己的道路,多元化就业也就应运而生。 事实上,在国外发达国家,高学历者也不全是精英职业,同样干着各种各样的工作, 诸如服务员、工地、快餐店等,都能见到他们的身影。可见,大学生做什么工作并不重要, 卖猪肉也是个人正常选择,只要是付出努力赚合法的钱,靠自己的劳动养活自己,都将赢得 社会的尊重。至于“北大屠夫”陆步轩的回归,跟其他劳动者的离职再就业,也没有本质性差 别,更何况,这次他是干上了电商,亦符合“互联网+”的创业潮流。 恰如陆步轩的校友及合伙人陈生所言:“我们没自杀、没跳楼、没出国,我们是正面的。 北大学生可以做国家主席,可以做科学家,也可以卖猪肉。”而且,同样是做猪肉生意的陈 生,如今已实现了连锁经营、创立品牌、公司上市等成绩,为消费者供应放心猪肉,社会价 值一点都不小。 陆步轩如果能够将实践经验与学术结合, 成为猪肉方面的专家, 实现其梦想, 不也是一种成功吗?

  9 月 17 日,记者走访发现,在成都手机销售火爆的太升南路上,由于新“苹果”在初期 发售量少,价格同样在水涨船高,最贵的一款 iPhone7 plus 甚至炒到 24000 元,足足是原价 的两倍还要多。业内人士介绍,目前购买苹果手机的人群里,学生占了 3 至 4 成,成购机主 力军。(9 月 18 日《华西都市报》) 学生处于学习阶段,没有经济收入,却成为购买苹果手机的主力军,其中的反差令人 警醒。 长期以来,苹果手机系列在我国消费者尤其是年轻人之间存在一种消费误区,成为一 种时尚的象征,财富的炫耀。一些人千方百计以买到为荣,为 iPhone 疯狂的现象我们早不 陌生,有富家子、土豪为此一掷万金的,也有屌丝为此卖肾的,更有黄牛借此爆炒的,“爱 疯”的意思早已家喻户晓,“我把肾都卖了,你却不卖我”,网络段子此起彼伏,凸显畸形的 消费主义以及人们对此现象的揶揄。 最贵的一款 iPhone7 plus 炒到 24000 元,事实上是一种营销策略。每年 iPhone 出新机, 前期都炒得很凶,畸高的价格是对新机的一种强势宣传,成功达到广而告之效应,也在初期

  „吓‟住消费者,让他们对比购买其他款式。其实对新旧机型都是一次大幅度的促销,而在一 个月后,市场价格便能回归稳定水平,消费者应该看清迷局,理性购机。 学生成购机主力,缘于家长的攀比心理以及补偿心理:“别个娃娃都在用,还是要给孩 子买一个嘛”;家长为了满足孩子及自己的虚荣心,不惜花掉一两个月的工资来购买苹果手 机, 一味迁就盲目溺爱往往物极必反, 或将苹果手机作为一种错误的奖励, 孩子的超前消费、 过度消费成为理所当然, 使得孩子文化分数和受教育程度很高, 而量入为出的财商及关爱亲 人的“成绩”较低。 学生狂购新“苹果”是消费主义的娇嗔。时时把引流消费潮流品牌纳入目标参照范畴, 是一种价值误导,会对刚刚成年的青少年产生不良影响。事实上,大学生要对家庭、对社会 有一个正确的认识和科学的参照, 对自身有一个准确的定位, 对未来设立一个长远规划和人 生目标,要用知识和能力来装扮、提升自己,切莫因疯狂追逐一个“苹果”而迷失于消费主义 的森林。

  继重庆、广西和深圳陆续出台针对校园贷监管政策后,上周,广州互联网金融协会下 发了关于校园贷的“八项不得”。 其中包括网贷平台不得向未成年人或限制民事行为能力的学 生提供借贷撮合服务;不得委托学生、校园工作人员、校园商户等在学校开展推销或代理活 动;不得开展违规违法的催收行为等。(9 月 13 日经济参考报) 校园贷野蛮生长的历史,不过再次印证了“不作不死”之定律。2016 年上半年,与爆发 式增长的校园贷生意相匹配的,是“跳楼自杀”、“裸条借贷”等各色负面传闻。借钱的、催债 的……一幕幕惊天大戏,在校园与借贷公司之间上演。最后的最后,舆论声压之下——8 月 24 日,银监会就有关情况召开新闻发布会并明确提出,目前对校园网贷采取“停、移、整、 教、引”五字方针。 大势已定之后, 属地管理的紧箍咒一声声念起。 9 月 7 日, 广州互联网金融协会发布 《关 于规范校园网络借贷业务的通知》,明确八项具体规定;次日,上海金融信息行业协会牵头 发起成立“上海校园贷绿色联盟”,提出“五要五不”规则……算上重庆、广西、深圳等地的规 定,校园贷任性妄为的历史,基本算是快要画上句号了。 借贷消费自然不是洪水猛兽,大学生作为成年公民,亦有合法的消费自由。不过,下 面两组数据还是值得警惕:一是据统计,2015 年,全国在校大学生有 3000 万左右,这个群 体有超过 80%的人资金短缺,估算消费信贷市场超过 4000 亿元。二是根据融金宝理财此前 发布的《2015 年大学生消费分期调查报告》,30 家平台大学生分期购物平台中,七成费率 不明确或者标示不清,逾期不还后,不同平台逾期费相差 10 倍。黑色公司、诱导消费、格 式陷阱……当无序的校园贷市场呼风唤雨的时候,阅历尚欠、自制力弱的大学生们,估计难 免会成为砧板上的鱼肉。 有人说,禁得了欲望,禁不了需求。这话当然很有道理,校园贷领域的问题,比如很 多是违法事件,显然也不该让金融模式背黑锅。一刀切地禁绝校园贷,既不利于学生成长, 亦悖逆市场规律。不过,此起彼伏的失范行为,起码传递了一个共识:校园贷当与高校保持 安全距离。

  这个安全距离,当有两层含义:第一,校园贷可以“卖苹果”,但不能扮演“美女蛇”。 一切以挑逗或蛊惑为手段的校园贷,恐怕起码是悖逆商业伦理的。第二,校园贷乱象中,即 便是合规公司,不少也是违规操作,审核形同虚设、监管牛栏看猫,更别谈不少公司涉嫌高 利贷式经营。如果不能及时“清理门户”,校园贷求生的呼声,恐怕就谈不上理直气壮。 发学生的财,固然也是生意,但怎么去发财,显然不该僭越法理与情理之“双轨”。

  这两天,有不少读者反映,爱车不知何时身背“罚款 0 元、记 0 分”的奇怪罚单,不知 道怎么处理。记者从福建厦门市交警部门获悉,这种警告性罚单也要处理,否则车辆将无法 年检。(9 月 13 日《海西晨报》) 伴随着消费结构从生活必需品时代向耐用消费品时代转变,汽车逐渐从精英消费向大 众消费过渡。尽管中国已经成为汽车大国,但与之相适应的汽车文明却尚未建立起来;作为 一种“文化堕距”,一些司机的价值观念和生活方式比时代潮流“慢了一拍”,背离交通规则的 行为在日常生活中屡见不鲜甚至见怪不怪。 对交通违规行为开罚单不是目的, 而是为了提升司机规则意识和公共精神的一种手段。 与那种震慑性罚单相比, “罚款 0 元记 0 分”无疑是一种柔软的力量--这种警告性罚单对轻 微的失范行为发出了预警,既达到了对司机进行制度化、规范化教育的目标,也以更加人性 化、更有操作性的方式得到了司机的接纳。 许多司机违背交通规则并没有很强的图谋性,即有计划、有目的地去破坏规则;许多 情况下是为了贪便宜、图方便,是为了减少遵守交通规则的成本。不论是驾驶机动车时向道 路抛撒物品,还是在驾驶室放置妨碍驾驶人视线的物品,抑或驾驶时拨打接听手机,这些失 范行为程度轻微、面大量广,“罚款 0 元记 0 分”无疑实现了规则严肃性与执行灵活性的有机 统一。 罚款不是目的,催生汽车文明才是目标。罚款和扣分作为一种治理手段,不能过度利 用甚至滥用。在社会治理的过程中,既要有“问题意识”,看到交通违规行为的安全隐患和文 明缺失;也要有“过程意识”,明白社会文明的塑造并非一蹴而就,需要时间和过程。只有将 “问题意识”与“过程意识”有机结合, 对交通违规行为的规训与惩罚才会张弛有度、 刚柔并进。 “罚款 0 元记 0 分”并非对轻微失范行为漠视和纵容,而是采取了一种宽严相济的方式。 尽管没有罚款没有扣分,司机依然要接受惩罚。究其原因,轻微的失范行为如果得不到及时 制止和教化,就会不断积累;轻度的失范行为就会演化为重度的失范行为,零散的失范行为 就会形成集中的失范行为。只有防微杜渐,给轻微的交通违规行为及时戴上“紧箍咒”,才能 避免出现更严重的后果。 从“留纸条违停免罚”到“罚款 0 元记 0 分”,无不透视着社会治理观念的重塑与更新。 与那种冰冷的罚单相比,这样柔和、温情的罚单,不仅更容易让司机接受,也有助于提升他 们对交通文明的价值认同。说到底,文明出行离不开司机的公众参与,只有让司机真正地转 变了观念,交通文明才会更有社会基础。

  日前,陕西省公安厅悬赏缉拿在逃嫌犯,提供线 万元奖励。西安网警巡 查执法官微发微博称:找到他,你就能买“爱疯 7”了,还是 256G 的。此举引起了网友的讨 论,有人认为作为通缉令来讲,如此轻松诙谐的措辞不够严肃、严谨。也有网友认为,警察 办案也要与时俱进,引起群众关注,更能发挥通缉令的作用(9 月 12 日光明日报) 近年来,越来越多的公安机关开始甚至频繁地运用新颖的网络语言,什么淘宝体、咆 哮体、凡客体、非诚体,在网络上宣传自己、回复群众、作预警提示等,这种带着明显时代 色彩的新型宣传语,一改公安机关严肃刻板的形象,有助于拉近警民关系,起到更好的宣传 效果,以求真正有效地为民服务。但是通缉令用“爱疯 7”作引子,未免有哗众取宠,“娱乐 无极限”之嫌。 首先,该通缉令透露出浓烈、奢靡的消费主义。苹果手机系列本身在我国消费者之间 就存在一种消费误区,一些人千方百计以买到为荣耀,不惜啃老、贷款甚至违法犯罪。在通 缉令中,时刻不忘把引流消费潮流品牌纳入目标参照范畴,不仅帮国外品牌做了免费广告, 更是一种价值误导,会对社会成员尤其是年轻人产生不良影响。通缉犯是犯罪人群,通缉令 是针对这种特定人群的一种法律文书,是法律威严的体现。将抓逃犯与消费行为等同起来, 必然混淆是非,产生误导。 其次,热捧这些网络语言、苹果手机的多为青年人,他们乐于接受新事物,对这些花 样翻新的某某体、名牌手机津津乐道且运用娴熟。这也决定了其性格的另外一面,即好奇心 强,容易冲动。如此轻率的广告用语,易使冲动的年轻人对抓捕后果估计不足,甚至抱有美 好想象,大大消解了法律的严肃性,让人感觉不适。 其三,诙谐幽默的推广用语,的确可以起到吸引眼球的传播效果,但不是任何事物任 何人都适用。通缉令作为严肃的法律文件,其语言应该有个度,卖萌也要分清对象,不注意 掌握分寸,法律法规娱乐性解读,极可能事与愿违。 劝谕与警告并重, 严肃与规范并存, 才是通缉令的作用所在, 也是法律威严的体现。 “爱 疯 7”通缉令,是对警务语言网络化的误读。通缉令很“萌”,群众很“晕”,其作用难以预料, 还得认真对待谨防走偏。

  “我要定制一个幽默,风趣,能将复杂的工科知识简单化的男老师。”“亲,给我定制一 个热情开朗能与我们有更多交流的年轻女老师……”9 月 9 号至 10 号是江西理工大学新生报 道的日子,该校冶金与化学工程学院推出“私人定制”教师模式,新生只需在报到时先填写一 份“教师定制订单”,便可私人定制老师。(9 月 11 日央广网、当代生活报) “私人定制”的概念非常美好,但在实际落地时存在一定难度。一个最简单的道理是, 学院的老师数量是有限的,某一具体课程的可选教师也就是那么几位,再怎么“私人定制”, 只是小范围的优化配置。并且,当学生提交要求后,仍是由学院教学秘书等工作人员来汇总

  统计,再进行教师与学生的配对,这些工作人员能不能完全理解学生的要求,实现学生理想 中的“定制”,仍然要打一个问号。 其实“私人定制”从某种程度上说,类似于现在各大学普遍实行的选课系统,每名学生 根据自己的需求,在校内系统上定制专属课程表、选择授课教师。只不过,一般大学生选课 前要通过学长学姐了解每个老师的情况,根据得到的信息来进行自主选择;而“私人定制” 是学院根据大学生反馈的信息,为每名学生配置教师。但最终总的结果很可能是一样的:少 数有口碑、受欢迎的老师,人人都想选,但能如愿的只能是一部分人;相当一部分教师特点 并不突出,对学生吸引力一般,但既然开课了,也都会分到一定数量的学生。 可见,如果“私人定制”只是在学生选课时发挥点作用,那就是一个“选课的噱头”罢了, 不值一提。笔者所希望的是,“私人定制”所传递的“以生为本”教育理念,能在高校的各个教 学环节起到真正作用,体现高校的办学特色。这就要求校方真正重视“私人定制”的机制配套 与后期运用,别学生选完课后就弃之如敝履。 一方面,“私人定制”要坚持下去并且推广开来,形成学生对教师要求的大数据。校方 要把学生的要求作为教师招聘、考核的一个重要维度,通过“私人定制”指导老师教学,敦促 老师改进自己的教学方法、加强与学生的沟通交流。另一方面,要通过“私人定制”扭转“重 科研轻教学”的高校风气。如果教师在科研上的压力过大,就很难在教学中投入热情,“私人 定制”的初衷就很难实现。因此,校方要在管理中,让教育资源、评价机制真正向一线教师 倾斜,让教师从根本上愿意扎根课堂。 说到底,“私人定制”到底是噱头还是创新,就看高校在实际工作中如何运用这一机制, 能否真正为学生与教学服务。

  随着网上购物的兴起,职业打假人也将目光投向了购物网站,并出现了一批专盯网站 的“网购职业打假人”。在一些地方的法院,网购维权案件中原告为职业打假人的甚至占到了 全部案件的 9 成。(9 月 11 日《北京青年报》) 随着网上购物平台的发展,越来越多的人群加入网购行列当中。与此同时,身份特殊的 职业打假人随之大量涌入。 查询案例发现, 目前国内较大的购物网站几乎都曾被职业打假人 起诉过。 和消费者权益保护一起成长起来的职业打假人,之所以会把目光投到如火如荼的购物 网站上, 一方面是因为其在实体商店可进行操作的空间日益逼仄, 商家在法治思维和压力倒 逼下,已是内外兼修;另一方面,只需登陆购物网站就可以进入“工作状态”,职业打假人花 在选择性购买的时间大大压缩,这给他们腾出维权、诉讼的时间。 但,购物网站对于职业打假人来说,并非“不设防城市”。职业打假人对于在购物网站 发现的存在质量问题或商家涉嫌虚假宣传的产品, 操作时不如在实体商店得心应手。 一个重 要原因是, 购物网站一些非自营店铺在被职业打假人发现质量问题后, 接下来的异地取证和 锁定责任人等环节都是难题。 有些购物网站还要求必须按照相关标准的证据才受理消费者投 诉。这无疑拉长了战线。 还有,保证金制度是购物网站树立的一道产品质量的“熔断器”。但有些涉事网店在权 衡利弊后,很可能会舍弃保证金而“自我断尾”,从而造成一起消费者权益诉讼的无头案。

  可以预见,职业打假人精准的利己动机,注定其成为网购打假的“少数派”。他们得利 之后,只会打一枪换一个地方,而无意消费者权益的真正拓展。因此,在打假责任主体的确 定中,购物网站的“守门员”责任不能由职业打假人代劳。后者只能作为特定阶段的产物而存 在,他们终究无法喧宾夺主。 和职业打假人无利不起早的勤奋相比,购物网站对于打假的觉悟,实在后知后觉。他 们甚至有“假货不是我造成”的呼声,并主张工商部门把主要战线摆在生产厂商一边。但购物 网站作为平台和市场的管理者,必然要起到“安全港”的监管义务。这点,毋庸置疑。 事实上,包括淘宝网在内的购物网站,已在内部形成了职业打假人队伍。他们在以治 理商品品质为出发点,形成“找——买——送检——处罚商家”的作业流水线,“足不出户” 就挤压了假货、次货的空间。而购物网站的这种自我净化功能,还需要一些配套支持,譬如 对新型产品要及时出台标准, 有充分的法律依据, 才会让网站内部的职业打假人管控起来师 出有名。

  伴随经济发展,国人的兴趣开始呈现多样化,不同年龄层兴趣差异较大。今日下午, 中国社会科学院国情调查与大数据研究中心发布《中国兴趣报告》,报告指出 95%的国人 认为自己有兴趣,但仅 14%的人愿意为自己的兴趣“买单”。(9 月 8 日人民网) 中国社会科学院社交网络与赋能研究课题组阐释了“兴趣”的明确定义:人在自身因素 和情境因素的影响下,由于需求而产生的一种自发的、主动的、强烈的心理倾向,这种倾向 表现在对于某种事物的积极探究或者对于某种活动的爱好。 95%的国人认为自己有兴趣的某些人肯定说:我兴趣很浓啊,对钱感兴趣,对权力感 兴趣,对饭局感兴趣。这当然无可厚非,可是当太多人都聚焦在这上面时,这样的兴趣并不 轻松,或许更多的增加焦虑。而对整个社会来说,则是很无趣。 这里所说的兴趣,主要是指一个人的爱好。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如 乐之者”。如果你的某种兴趣是业余爱好,比如书法、音乐,打球、下棋等等,而你又愿意 为此付出时间和金钱,恭喜你,你属于 14%的群体。 兴趣的真正价值不是将来能派多大用场。若你发自内心的热爱,那么今天它已经在丰 富你的内心,让你真正在生活,而不仅仅是活着。这会使你忘掉生活工作中的疲惫和烦恼, 让焦虑离你越来越远。 如果你的兴趣正好是你的工作,恭喜你,这真是人生的幸运。这时候,你就不会因为 这项工作感到疲惫,不会抱怨薪金太少,不会拒绝加班,而是为此付出更多。 有时听某些领导说:现在的 90 后不像我们那样年轻时有理想有干劲。这好像不能一棍 子打死。 《中国兴趣报告》显示,初入职场的 90 后、95 后倾向根据个人兴趣选择工作,而工作 多年的 80 后则是“个人兴趣让位于薪酬福利和发展空间”。在放弃个人兴趣的数据中,80 后 占比最高,为 43%,60 后最低,为 28%。

  应该说,初入职场的 90 后之所以让前辈们看不顺眼,主要是安排给他的那份工作与他 的兴趣有较大冲突,而前辈们基本没啥兴趣,所以就只能在工作上死磕了。 能够根据个人兴趣选择工作,这是社会的进步,是人性的进步。它可以提高工作效率, 更利于创新创造;它可以减少忧愁焦虑,更利于身心健康;可以平衡社会生态,让社会更加 多元化。社会至少应该对此抱一种包容的态度。比如说网络游戏、电子竞技,这在以前是不 被大众认可的, 但现在不同了。 教育部刚刚公布了 2016 年的 13 个增补专业, 其中就包括“电 子竞技运动与管理”。 当然,有可能你现在的工作不是你的兴趣,那也没关系,但却不能因此对工作不认真。 只要坚持着这份兴趣,总有机会来临。乔布斯年轻时学过美术字,当时在他的现实生活中真 看不出能有什么用,直到 10 年后他设计个人电脑,美术字的训练才派上用场。为此他说, 看未来时其实你并不知道怎样串起生命中的点点滴滴。 哲学家周国平说,一个人的生活需要把心安顿好。他有两个标准,一是做自己真正喜 欢做的事情,自身能力得到最好的实现和发展,简单地说就是事业。第二个标准是要有自己 的心灵家园。即使在寂寞的时候,也不会太无聊、太孤独。 所谓能优雅地生活,我认为,就是能从容地选择自己喜欢的生活方式,有相当的自由 度,活得比较快乐,而不是被选择。这就需要一个人要有自己的兴趣。对兴趣的热爱,可以 让我们不顾一切地向着特定的目标前进, 在我们深受打击时仍然拥有可以安放自己心灵的地 方,可以帮助我们愈战愈勇,也可以帮助我们创造奇迹。 希望人们多一些兴趣,少一些焦虑;希望这世界多一些有趣的人,少一些无聊的事。

  人活在这个世界上有时候真的很脆弱,真的不知道什么时候病魔会到来,悄悄把一个 人带走。9 月 7 日下午,看到一条消息--徐婷的妹妹徐丹丹在微博确认了 90 后女演员徐 婷病逝,因为身患淋巴癌走到了生命的尽头,很遗憾通过这样的方式认识这个美丽的姑娘, 一个年仅 26 岁的美好生命,感慨生命有时候线 日《中国青年网》) 在生活中,我们经常会听到有人说,“我一定要拼命工作,拼命挣钱”。然而“拼命”这 个词对于徐婷来说,在怀揣着三百元在北京打拼,在拼命挣钱,将几十部戏的酬劳全部奉献 家人之后,却一语成谶,最终,病魔让她永远地离开了这个世界。 与徐婷的情况非常类似的是每年都会发生的 “过劳死”现象。就在今年六月底,南方 医科大学金丹被发现在医院宿舍逝世, 年仅 45 岁, 另一名则是 34 岁的天涯社区副主编金波 在地铁站台上突然晕倒,随后失去意识,经路人抢救无效不幸离世。同事对他们的评价很一 致,“平时工作很拼,经常熬夜”。 有报道称,中国已成为全球工作时间最长的国家之一, 人均劳动时间已超过日本和韩国,每年有 60 万过劳死。 为什么要“拼命”?从个人角度来讲,“拼命”是对于工作的负责,对于事业成功的渴望, 是有上进心的表现;从家庭角度来讲,“拼命”可以让孩子有一个更好的生活,能买到更好的 学区房,接受更好的教育,让父母有更好的物质条件来颐养天年,少了陪伴可以用更多的金

  钱来弥补;从整个社会大环境来讲,“拼命”可以为社会创造更多的财富,让我们的祖国蒸蒸 日上。可是连命都搭上了,没有了健康这个 1,后面有多少个 0 都是徒劳。 人生,不能只 “低头拼命”,也要“抬头休息”。首先,每个人都应该调整好自己的生 活节奏和工作节奏,对待工作仍需一丝不苟,但是不能没日没夜,正所谓“只工作不玩耍, 聪明员工也变傻”,不仅变傻,还有可能会“瞑目”,工作与休息娱乐相结合,做起事情才能 事半功倍;其次,每个家庭也要给予家里的顶梁柱更多的关爱,少给他们压担子,多给他们 “讲段子”,假如徐婷的家人能够多帮女孩排解压力,给她少增加些家庭的经济压力,也许她 就不会那么拼命,癌症很可能就不会向她袭来;再次,我们的社会也应该对每一位劳动者, 尤其是打拼的年轻人们更多的包容与关爱,尽量减少“白加黑”“五加二”的出现;最后,建立 健全相关法律法规, 让每位劳动者都可以通过法律手段一方面保障自己在加班过程中的经济 权益,另一方面也让他们在维护自己劳动与休息的权利时有理有据。 诚然,拼命的精神是好的,做什么事都是需要一种不怕苦不怕累的恒心和毅力的,“古 之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志”。现在社会残酷,拼命努力的人有可 能会最后成功, 但是没有努力过的的人就注定没有收获。 如果有一天感觉自己的拼命让自己 很累,这个时候,应该放下所有,放松自己,世界那么大,去看一看,缓解下紧张负压的心 情。劳逸结合,身体不会吃不消,也能得到自己的回报,岂不是一件好事吗?人不在于活得 富贵,而在于顺心如意!家庭不在于穷富,而在于温馨和睦!

  导语:正如燕子低飞时在积蓄力量一样,人在人生低处时也在蕴藏能量,一旦时机成 熟,达到所需能量,就会石破天惊,冲击下一个巅峰时刻 武侠小说中有一门功夫叫“降龙十八掌”,其中有一招式叫“潜龙勿用”,语出《易经》, 意为“潜藏的龙,切勿有作为”。 这一般会用来形容人生的低谷期,讲究顺势修炼,以待来时。年轻人尤其是刚刚参加 工作的年轻人,大都是潜龙:一是前途不可限量,二是当下仍显不足。但很多人并不明“勿 用”二字,尤其浮躁风气侵染,刚进入社会就想“身登青云梯”,年轻人有血性是好事,但眼 高于顶很容易最终眼高手低,成事不足。 何者为“潜”?《易经》重“势”,因时机未到,故隐忍待机,养晦俟时。诸葛亮隐居在 卧龙岗时自耕自食,常常吟诵《梁父吟》,这时候并无人知道他是谁,但他却能气定神闲、 心平气和。那诸葛亮在卧龙岗可不是真卧着,所谓“勿用”不是说“不用”,而是站在不用的立 场上来用。彼时,龙潜深渊,其内在不够厚实、阳气不够充盈,应继续积蓄能量,修炼本领, 以期在未来恰当的时机因势而谋、应时顺势而为。 常说没有理想的人如同败柳,年轻人志做“鸿鹄”,不当“燕雀”,当然是好事。但当鸿 鹄,就要高飞远征,决不能只有“以天下为己任”的冲动,却无不矜不伐的谦逊、久久为功的 恒心。刚刚毕业的大学生文化水平、理论素养大都较高,但由于经验欠缺、实践不足,容易 “唯书不唯实”,心气儿太高;又或者理想和抱负有些乱窜,不能聚焦。 比如工作之初,常常因为被安排做一些小事、杂事而闷闷不乐,甚至对前辈交办的“皮 毛”工作不屑一顾。可现实通常是小事不愿做、大事做不好,“龙套”尚未跑好,就想直接“舞

  狮”。 在广阔时空的场域中, 从来不缺乏有聪明才智的人, 天天发誓、 做白日梦犹如有毒的“鸡 汤”,会走冤枉路的。 人生的每一阶段都是有意义的,这可比作一串珍珠项链。每一段旅程就像一颗颗大小 形状各异的珍珠,单独拆开来看并无神奇、彼此间也无甚联系,但等到最后一颗珍珠成线落 成、串成一圈时,就会发现光芒四射、熠熠生辉。那时,再回过头来品味,也许无论缺了哪 一颗珍珠,项链都串不成。 所以,人生的低潮与高潮互为犄角,二者都是迈向理想彼岸必不可少的有机组成。你 观察过燕子飞行的轨迹吗?燕子每次高飞前,总要先向下滑落,在低处飞行一段距离之后, 然后倏地向上,在天空中划出一道漂亮的弧线。正如燕子低飞时在积蓄力量一样,人在人生 低处时也在蕴藏能量, 一旦时机成熟, 达到所需能量, 就会石破天惊, 冲击下一个巅峰时刻。 人生路漫漫,若你守好人生的“潜龙”时刻,并能不断充盈完善自身,俟及时机显现, 必然飞龙在天。

  生活虽不总如自然那般美好,但我们仍可让生活充满诗意。 身处喧嚣浮躁的社会环境,如何纾解应接不暇的物质焦虑、精神困惑?人生究竟应向 何处去?灵魂又该在哪里安放?这些追本溯源的生活命题, 事关一个人怎样安身立命。 或许, 在广袤的大自然里涵养情趣、放飞思想、诗意栖居,学会体悟自然旨趣,是抵达内心安宁的 一条通途。 感受“雨中山果落,灯下草虫鸣”的诗意禅境,聆听“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”的自然 物语,领略“大漠孤烟直,长河落日圆”的壮美图景……生活中总会有某个时刻、某种场景, 让人气定神闲。苏东坡认为,人生赏心之乐事良多:清溪浅水行舟,微雨竹窗夜话,暑至临 溪濯足,雨后登楼看山,柳荫堤畔闲行,花坞樽前微笑……亲近自然的情趣,犹如清新洁净 的空气,吐纳之中令人消解困顿、获取力量。 大自然是最好的美育课堂。从纷乱闲杂中抽身休憩,在自然中行走,于自然中体悟, 既是对灵魂的涤荡,也是对精神的洗濯。人之如器,如果不被高雅的情趣所充盈,低俗、粗 鄙的情趣便容易乘虚而入。现实中,从痴迷玉石的安徽省原副省长倪发科,到沉溺赌博的遵 义市委原副书记罗其方等,都最终被俗趣所击倒。情趣是一面镜子,既可窥见人生的境界高 下,也可映照出成败的内在逻辑。 浸润于自然、涵养高雅情趣,何尝不是在深耕心灵的土壤,播撒精神的种子,拔节生 命的高度。《论语》记载,孔子与几个弟子谈论社会、政治和个人生活志趣,众弟子或谈治 军,或谈富国,或谈守礼之道。曾皙“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”,对曰:“暮春者,春服既 成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。暮春三月,穿上春衣,约上 五六个成人、六七个小孩,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回家,这让孔 子很感叹:“我赞成曾皙啊!”由此可见,一个人不仅要有治国平天下的雄才大略,也应怀有 对美好自然的向往追求。 天光云影的大自然里,刻录着快乐的密码,流淌着诗意的华章。梭罗 28 岁时,曾在新 英格兰的瓦尔登湖畔建造了一个简陋的小木屋, 独自一人在那里生活了两年多。 他在丛林中 漫步,聆听自然曼妙的声音,欣赏湖畔四季变换的风景与色彩,思考人生的本质和意义。他

  坚信,一草一木都蕴含着宇宙真谛和无上法则,一个人通过内省、与自然交流,可以领悟自 然界所蕴含的信息。聆听自然、寓于自然,能让人找寻到精神的新高度,赋予人无穷的智慧 和力量。 有人说,生活虽不总如自然那般美好,但我们仍可让生活充满诗意。对于我们每个人 而言,其实都拥有一片属于自己的精神牧场。与自然交流对话,在自然中涵养情趣、体悟人 生,我们就能厚植信仰的土壤、沐浴爱的阳光,让人生的精神牧场绿草如茵。

  中国的古典诗歌,可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的 不死的心灵。 中国古典诗词的内在精神和兴发感动的生命不会中断, 中华文化的长流也一定 能够绵延不绝,沾泽未来的世世代代 我曾经改写过前人所作的一首《浣溪沙》小词,写为断句,说:“师弟恩情逾骨肉,书 生志意托讴吟,只应不负岁寒心。”老师与学生之间的这种情谊,有时甚至比骨肉更亲近。 因为骨肉是天生的,是血缘关系,在个人的精神、思想上并没有一种自我的选择;而师生的 情谊,则是他们理想和志意的一种传承。所以很多人都觉得师生情谊更为可贵,是“师弟恩 情逾骨肉”。“书生志意托讴吟”,我们讲授古典诗歌,我们的理想和志意都寄托在其中,也 透过古人的诗歌,把他们的品格、理想,他们的志意、怀抱,他们的情操、修养,传递给学 生。 关于中国古典诗词,曾有人问我:现在没有人喜欢古诗,大多数人也不赞成吟诵,那 么中国诗歌会灭亡吗?我以为不会。中国古人作诗,是带着感情而写的;他们把内心的感动 写出来, 千百年后再读其诗作, 依然能够受到同样的感动, 这就是中国诗歌的生命。 所以说, 中国诗歌绝对不会灭亡。只要是有感觉、有感情、有修养的人,就一定能够读出诗词中所蕴 含的、真诚的、生命的感动,这种感动是生生不息的。 真正的精神和文化方面的价值,并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。上世纪以 来西方资本主义过分重视物质的结果,也已经引起了西方人的忧虑。在我看来,学习中国古 典诗歌的用处,也就在其可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更富于高瞻远瞩之精神的 不死的心灵。 如果把中国古典诗歌放在世界文学的大背景中看, 更会发现中国古典诗歌是以 这种兴发感动为其特质的,所以《论语》说“诗可以兴”,这正是中国诗歌的一种宝贵传统。 中国古人的修养并不是向外张扬的。你看中国古代的音乐,像古琴、瑟,在大庭广众 的演奏厅都并不合适。我们中国“行有不得反求诸己”,都是内向的,是你自身的、正心诚意 去修身的,是内在的追求。所以中国的古典诗歌是吟诵,在夜深人静、清风明月之夜,拿一 本古诗,把自己的心灵、感情、意念跟那首诗打成一片,而且,不仅是从理性、知识上打成 一片,更是从感性上打成一片。李杜诗篇也是带着吟诵的声音作出来的,为什么用这个字不 用那个字, 有时候是因为意思的关系, 有时候是因为声音的关系。 而当你做这种斟酌的时候, 不是纯粹的理性,是你吟诵的时候结合着声音辨别出来的。那是一种很微妙的区别,所以吟 诵才重要。 我从事古典诗词的教学工作已近 70 年,不仅仅是出于追求学问知识的用心,更是出于 古典诗词中所蕴含的对生命的感发,令我感动,召唤于我。这一份感发生命,蓄积了古代伟 大之诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。所以中国传统一直有“诗教”之说。我一生

  历经许多苦难不幸,却一直保持乐观、平静的态度,正是与我热爱古典诗词有很大关系。现 在, 一些青年人竟因为被一时短浅的功利和物欲所蒙蔽, 不再能认识诗歌对人的心灵和品质 提升的功用,是件极遗憾的事情。我之所以回国教书,讲授诗词时特别重视诗歌中感发之作 用,这也是一个主要原因。我坚信,中国古典诗词的内在精神和兴发感动的生命不会中断, 而中华文化的长流也一定能够绵延不绝,沾泽未来的世世代代。

  “无用”的书会把我们带回遥远的年代,让人重温我们民族骨子里共有的淳朴,让我们 以儒者的宁静面对芜杂的世界,以平和的心境去迎接突如其来的风雨 前些年,我结识了一位实业家,和他成为朋友的原因是,他同时是一位藏书 10 万册的 藏书家。我经常在他的一排排书架前一待就是半天。这朋友其实没有多少时间看书,但他有 一天告诉我,他知道这些书在这里,就好像知道有那么多智者在身边,心里就踏实多了。他 时常回乡下老屋住住,也是为了去陪陪那些书。朋友的话让我思忖良久,在这个什么都讲实 用的时代,与书为邻,实为幸事。 从小到大,我们总是被谆谆教导读有用的书,有时候我看看《史记》或其他典籍,也 会被人善意地提醒, 不要把时间花在这些无用的书上。 于是书就被人们分成了有用的和无用 的两种。有用的书就如同日常饮食,饿的时候需要它,解决的亦是眼前问题。而所谓无用的 书,它的用处不在当下,却能培元固本,是可以让一个人从根本上好起来的东西。 有位作家讲过一个故事:在秘鲁的一座小城,那里的警察脾气暴躁,市民意见很大, 市长想了一个办法,给警察每人放三天假,要求他们在这三天里读三部文学作品。后来,警 察们的脾气有了改观,市民们的怨气也小了很多。无法考证这个故事是否真实,警察们又读 了什么书,但我想,这个故事大概就是告诉大家,书,尤其是“无用”的书,可以让人先安静 下来, 然后哪怕只获得一点点熏陶或唤起心底一点点善意, 人与人的态度就起了一点点变化。 这样的阅读,或许就是阅读的“无用之用”。 人民日报微信公众号“夜读”栏目推荐过一篇文章,题目是《你读什么书,决定了你是 什么人》。的确,我们的经史典籍解释和规定了我们从哪里来,并且为什么会是这个样。如 果不知道这些,只读实用的书,就只能成为一个有实用价值的机器,人生还谈什么灵魂和境 界呢。正如《颜氏家训》“勉学篇”里所说的,“若能常保数百卷书,千载终不为小人也。” 我们现在开始重提“斯文”,也知道“斯文在兹”的意思,这本书告诉了我们怎样做才是一个有 家教的斯文的人。 时下,不少人每天都在朋友圈里寻找“有用”的人,或者寻找一切机会结交有权有势的 所谓有用的人。若真的读了那些“无用”的书,就可以用一种更加平和的心态,面对这样一个 纷繁的世界。打开《诗经》,“杨柳依依、雨雪霏霏”的意象会让许多渐渐远去的日子又回到 眼前;翻开《围炉夜话》,很容易读到这样几句:“习读书之业,便当知读书之乐;存为善 之心,不必邀为善之名。”就是这样一些无用的书,把我们带回遥远的年代,重温我们民族 骨子里共有的淳朴, 让我们以儒者的宁静面对芜杂的世界, 以平和的心境去迎接突来的风雨。 交十个所谓有用的人,不如读一本所谓无用的书,因为那十个人只会让人知道什么是 功利,而一本无用的书教给我们的往往正是与功利无关的崇高,这才是立身之本。母亲常常 对我说一句话,“我没用了,什么都帮不到你们。”可是母亲就是一本书,就跟藏书家朋友说

  的那样,知道她在那儿,儿子心里就会踏踏实实。对于我们来说,生命中最重要的不是什么 有用的人有用的书, 而是母亲倚在老屋门框上送我们的目光, 还有父亲转身回屋那弯曲的背 影。

  让精神生长、让灵魂发育,才会有朝气蓬勃的生命,才会有不断出彩的人生。回归精 神家园,回到人性本真,转型期中国行色匆匆的征程上,整个社会都需要这样的觉醒 新的一年,承载新的期盼,开始了新一季的生长。此刻,在无数孩子背着书包上学去 的急促脚步中,在大学校园穿梭而行的青春身影里,天下父母的心弦又一次被拨动。“我们 的孩子在拥有广博知识的同时,能否拥有健康的体魄,美好的心灵?”日前,一些教师和家 长如此叩问。一己之感慨,何尝不是面向整个社会而发? 捡拾近期的一些教育新闻,便可知此问之迫切和沉重。考试指挥棒的驱使,高考“独木 桥效应”的影响,“学历竞赛”的压力,让不少家庭和学校的教育忽视了身心健康、人格发育、 精神成长。在一厢情愿的灌输、望子成龙的期待中,孩子们与欢乐的童年拉开了距离。刚刚 过去的这几个月,无数中国家庭都迷上了一档节目——《爸爸去哪儿》,人们羡慕节目里山 野乡间的亲子生存体验,触动于“勇敢”、“珍惜”、“感恩”、“帮助”这些在考试重压下变得有 些陌生的关键词,却又感叹这样的教育可望不可即。 教育是什么?是时候想想这些最为简单也至为重要的问题了, 而回答原本也不应复杂。 如哲人所言,“教育即生长”,是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长,而不是 把外在的东西灌进一个容器。智育是要发展好奇心和理性思考的能力,而不是灌输知识;德 育是要鼓励崇高的理想追求, 而不是灌输规范; 美育是要培育丰富的灵魂, 而不是灌输技艺。 我们之所以在多少年前就提出“素质教育”,不正是期望那些幼小的生命,能在不断的自我认 同、自我发掘中自然生长? “教育的目的是让学生摆脱现实的奴役,而非适应现实”。今天的情形却令人忧虑,一 些教育者全力以赴的,正是以适应现实为目标塑造学生。功利主义盛行之下,教授以“没有 4000 万别见我”来励志,学生视校园为“职场训练营”,家长坚信“好工作才有好未来”,从教 育流水线上下来的,可能是越来越多的“精致利己主义者”。眼下,那些“目中无人”、“六神 无主”的教育,会带领我们的孩子、我们的国家通往怎样的未来? 正是在这样充满忧患的问题视野中,党的十八大提出的“立德树人”振聋发聩,“丰富人 民精神世界,增强人民精神力量”的倡导别有深意。“教育首先是人学”,而人的全面自由发 展,首在养内心之德、张精神之维。让精神生长、灵魂发育,才会有朝气蓬勃的生命,才会 有不断出彩的人生。 也许有人会说,仓廪实而知礼节,还在富强路上苦苦追赶的中国人,不可强求丰富精 神世界、追求灵魂脱俗的境界。这样的认识,与环境保护“先污染后治理”的思路何其相似? 事实是,在这个世界上,也许有发家致富后苦读诗书、立德立言的个案,但从来不曾有不修 身齐家就治国平天下的民族, 更不会有仅靠物质繁荣实现长治久安的盛世。 真善美的种子早 一天发芽,人格发育就早一天臻于完整,社会心态就早一天走向成熟,国家实力就早一天势 不可当。

  正是在这样的意义上我们说,回归精神家园,回到人性本真,不只是教育领域的事。 在转型期中国行色匆匆的征程上, 整个社会何尝不需要这样的觉醒?1899 年, 梁启超在 《中 国魂安在乎》中提出:“今日所最要者,则制造中国魂是也。”在今天这个大发展、大变革的 时代,个人也好,国家和社会也好,都需要那么一种情怀,那么一股子精气神。从 2014 开 始,让我们重新发现精神家园,感知各种生命的呼吸与脉搏,去开拓生机无限的心灵原野, 去铸造雄健而温厚的兴国之魂。

  近日,备受关注的侮辱革命烈士邱少云案一审宣判,二被告被判决公开赔礼道歉并赔 偿精神损害抚慰金。消息传来,人们都说“痛快”。 “快”中有“痛”。现实中,总有一些人出于各种目的,或借解构历史的由头、或假学术 研究之名义,罔顾历史事实,任意剪裁素材,去臧否史实、编造故事、扭曲是非。在他们眼 中,历史似乎是个可以任由自己打扮的小姑娘,全然不顾相关言行会混淆视听,给社会信息 流注入杂质。 不仅以己度人,更以当下的条件“度”彼时的环境,这是历史虚无主义者的一个突出病 症。 对红军长征的前因后果、 具体情境认识模糊, 却绞尽脑汁提出相关行程不及二万五千里, 妄称昼夜奔袭 120 公里的“飞夺泸定桥”被神化; 对抗日战争的历史全貌、 文献史料梳理不精, 却恶意贬低平型关大捷的战场功绩,肆意质疑小学课文《狼牙山五壮士》“多处细节失实”; 对抗美援朝的时代背景、战争史实一知半解,却臆断黄继光无法以血肉之躯阻挡地堡枪眼, 诋毁邱少云不可能匍匐在烈火中一动不动……一寸山河一寸血, 穿过历史的风烟, 类似的贬 损何以对得起先烈先贤? 一些人涂抹事实、曲解史料,虽然表面上打着“解密历史”“还原真相”等幌子,根本上 还是难逃名、利二字。仔细推究,他们在价值观上一味利己,为沽名钓誉而不惜歪曲真实、 为追逐私利而不惜扰乱视听,于利己主义的死胡同兜兜转转;在认识论上主观先行,人为割 断实践与认识的联系、混淆真理与谬误的边界,于主观主义的渊薮中不见天日;在方法论上 轻率武断,只顾一点不及其余、流于表象疏于本质,于形而上学的陷阱里漏洞百出。最终, 也必然会遭人厌弃。 “灭人之国,必先去其史”。上世纪 80 年代,苏联国内受所谓“新思维”以及国外敌对势 力等影响,放任历史虚无主义横行流布,结果以卓娅、马特洛索夫、奥列格等为代表的一批 英雄人物被污名化,进而出现党史国史也被否定颠覆,最终导致国家走向分崩离析。苏联殷 鉴不远,其中的历史教训值得深思。历史集体记忆堪称国家和民族的宝贵财富,往往“受益 而不觉,失之则难存”。一个人如果失去对过去的理性判断,注定是可悲的;一个民族如果 失去对历史的敬意,则更加难以直面未来。 葆有足够的温情与必要的敬畏,无疑是对待历史应有的一种姿态。对个体而言,尽管 大多数人都没有歪曲历史事件、丑化英雄人物的恶意,但随着社会价值日益多元、传播技术 日新月异, 也应注意对极少数处心积虑者保持警惕, 并自觉抵制披着多种外衣的历史虚无主 义现象。因为无论在历史事实、人类良知面前,还是在国家和民族的整体利益面前,总有一 些底线不能被击穿,总有一些雷池不可被逾越。

  “当过去不再照亮未来,人心将在黑暗中徘徊”。历史犹如一面镜子,映照着人们认知 过去、 对待自我的态度, 也照见了喧嚣背后的世道与人心。 今天, 中华民族积蓄的能量已久, 正在爆发出来去实现民族伟大复兴的中国梦, 尤其需要从历史中不断汲取前进的动能。 尊重 事实、心存敬畏,珍视岁月长河中凝结的“精神珍珠”,向历史虚无主义大声说“不”,每个人 才能成为负责任的现代公民。

  从教育主管部门到高校、家长和用人单位,应该给毕业生更多的选择,让他们可以更 加从容、自主地设计自己的职业规划和人生道路 进入十月,各高校的校园招聘陆续升温。当大家都在关心“大学生就业哪家强”的时候, 却出现了一种被媒体称为“慢就业”的现象,即部分毕业生不急于求职和求学,而是让自己暂 时处于待定状态。怎么看待这一选择,成为近来媒体讨论的话题。 对“慢就业”持批评态度的声音认为,这是在为那些不努力的年轻人开脱。比如有人“犀 利”地指出,“慢就业要么是懒,要么是啃老”,认为这部分年轻人缺乏责任感和独立意识。 况且,在就业行情并不乐观、就业焦虑弥漫的情况下,一味提倡“慢就业”容易被人理解为站 着说线 年全国高校应届毕业生在 700 万人以上,这个数字再加上留 学归国人员和往届毕业生,求职人数将更为庞大。在激烈的就业竞争面前,递简历的动作慢 一步都有可能错失良机,再提倡“慢就业”,岂不是把人往坑里带? 事实上,与其说“慢就业”是一种主动选择,毋宁说是当前大学生就业形势带来的客观 趋势。面对日益激烈的求职竞争,部分大学生“错峰就业”,让自己有更多的时间用来积蓄力 量,或者四处走走、多看看就业市场,这本身无可厚非,也应当是一种多元选择的权利。有 些主动“慢就业”的毕业生,在就业理念方面可能比想象中更成熟。比如,他们会更加看重专 业是否对口、薪酬是否合理,如果一时找不到合适的工作,宁愿再等等看,毕竟“入错行” 的代价可能会很大。还有一些毕业生选择继续考研、考公务员,或者准备各种资格考试,提 升自己的就业含金量,等等。这些选择,都很正当,也大都值得支持。和“拣到篮子里都是 菜”的就业心态相比,这其实是成熟、理性的表现。 就业的“快”与“慢”之所以备受关注,某种程度上折射了我们在就业观念上的焦虑心态。 对高校来说,这种焦虑感的重要来源,就是目前对大学生就业的统计方法,即采用毕业时间 一次就业率和毕业当年年底就业率, 使得大家都为就业快慢而烦恼。 这一统计方法在提高就 业积极性、督促高校就业指导工作等方面有其积极性,但无形中也放大了焦虑心态。不时见 诸媒体的高校就业率“注水”或“造假”现象,不得不说和就业率这个“硬杠杠”有莫大关系。 如果说“慢就业”已经成为就业现实的一部分,那么从教育主管部门到高校、家长和用 人单位,应该给毕业生更多的选择。在保证大部分人顺利就业的同时,也应该允许部分毕业 生更加从容、自主地设计自己的职业规划和人生道路,给高校和学生都“松绑”。比如,能否 参照国际标准,采用毕业后一定年限再统计就业情况的办法,让不管是“慢就业”还是“快就 业”,都是“好就业”?又如,一些用人单位能否刷新观念,消除各种或隐或显的就业歧视, 让毕业生们在更加公平的起跑线上竞争?等等。 这些与其说是大学毕业季面临的困惑, 不如 说是给全社会的一道考题。

  身体的障碍可以通过各种硬件设施得以克服;而心灵的障碍,则需要残疾人和健全人 共同努力才能消弭“乒乓球给我带来的最大变化是自信。”走下里约残奥会的领奖台,中国运 动员冯攀峰这样说。 “我们的运动员都很爱笑。参与体育,对他们最根本的影响体现在心态上。”中国残奥 游泳队教练张鸿鹄说。 生活中,残疾人是有着特殊困难的。残奥赛场上,运动员则展示了他们不畏 命运磨难的强者风范。如果说,奥运会上顶尖选手的表现是去触碰人类运动的极限,那么, 残奥会更像是一次人类精神的冲顶。 两个赛场都给观众带来强烈的震撼, 后者的价值更在于: 即便行动受限的身体也可以去证明自我存在的意义。而这样的鼓舞,其实适用于所有人。 里约奥林匹克公园设有一处残疾人体育体验区。参与者需要坐在轮椅上投篮、坐在地 上打排球,或者戴上眼罩,用一根牵引环和同伴的手腕相连,在黑暗中奔跑。体会了残疾人 参与体育所经历的特殊困难, 再将眼光投向残奥赛场, 更会为残疾人运动员突破身体障碍的 生命力量所打动。 残疾人怎样看待生活与世界,健全人又怎样看待残疾人?残奥赛场上,这样的双向问 答一刻不停地在进行。 每一个站上残奥舞台的运动员都是胜利者, 他们最大的对手始终是自 己,突破自我并不一定意味着我比你强,而是,我也能行。 某种意义上,体育提供了一个平等的视角,让残疾人与健全人可以坦然相对。而参与 体育运动也不止于促进身体和心灵的康复,更像是残疾人对生活的一种回答。这种回答,需 要健全人的理解与共鸣,以及建立在平等视角上的帮助。 的确,心灵的平视决定着健全人与残疾人之间到底该采用什么样的方式彼此交流。北 京奥运会火炬手、轮椅击剑运动员金晶曾说,人们对残疾人的印象,不是“太高”,就是“太 低”——残疾人运动员就像是“超人”,他们的故事令人惊叹;但残疾人作为一个群体,由于 身体上的障碍,又难免让人们在生活中投来五味杂陈的眼光。“其实,残疾人最需要的是心 理上的平等对待。” 心灵的平视,并不意味着健全人可以无视残疾人的特殊困难。相反,建立在尊重和理 解基础上的帮助,是促进残疾人与健全人彼此融合的社会基础。 有这样的感慨:在一座城市的街头遇到残疾人的几率,某种程度上标注着城市的文明 程度。 能否为残疾人提供足够顺畅地参与公共生活的无障碍设施, 体现着一座城市的爱心与 包容。这就像“木桶理论”——残疾人并不因为身体的残缺成为人群中的短板;相反,对残疾 人的了解、尊重、关爱,这块“木板”的高度,决定着一座城市向所有人都张开温暖怀抱的深 度。 从这个角度看,残疾人平等参与社会生活的过程中,身体的障碍可以通过各种硬件设 施得以克服。而心灵的障碍,则需要残疾人和健全人共同努力才能消弭。因为,这种障碍可 能来自残疾人对自身能力缺乏信心,也可能来自健全人对他们的认识局限于表面。 残奥会就是让更多人深入了解残疾人精神世界的一个契机。盲人跑者的全速冲刺、独 臂泳将的奋力击水、 轮椅球员的左右挥拍……残疾人运动员用自己的努力向人们证明, 即便 身体有着障碍,也不意味着生活没有光彩,更不意味着对社会无所作为。

  我国有 8500 万残疾人,约占总人口比例的 6.21%,尽可能地提供条件,鼓励他们参与 体育运动,是克服残疾人与健全人之间“心灵障碍”的一种有效途径。而从无障碍的赛场到无 障碍的城市,心灵的平视,更是开启残健融合之路的一把珍贵钥匙。

  最近,电视专题片《永远在路上》吸引了无数眼球。人们晚上追看、白天热议,而出 现频率最高的词是“震撼”和“思考”。 将近四年以来,大批腐败分子的相继落马让人们感到解气、快慰。一旦单纯的数字变 成活生生的影像,过去光彩照人气场满满的大人物,如今对着观众涕泗横流,真是“眼看他 起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了”。强烈的反差撞击人心,党中央刮骨疗毒的勇气和 力量令人动容。 震惊最容易触发思考。曲终人散后,他们看似跟平常老头儿没什么两样,所不同的是, 平民尚有含饴弄孙之乐,他们却不能。作为罪人,他们不值得同情;作为老年人,他们实在 可悲。用自己的手毁了自己,并且捎上老婆孩子,这不是疯了吗? “疯狂”正是这些人的通病。古人说“亢龙有悔”“天欲其亡,必令其狂”,讲的是同一个哲 理。道理并不深奥,他们的智商更是不在常人之下,可为何如此愚蠢,难道跟自己有仇? 有始无终、善始不善终,是他们走向毁灭的共同特点。许多落马者曾经是“草根逆袭” 的成功样本,付出和收获都多于常人。出身贫寒,有的缺衣少食,有的很早失去至亲,上学 读书都靠党和政府接济, 但他们没有被生活打倒, 而是咬紧牙关挺了过来。 曾为人民流过汗、 立过功,在组织关怀培养下,位置不断提升,人生渐入佳境,未来一片光明。 然而,与他们一路上扬的人生曲线相交叉的,还有一条不断下坠的暗线,两者形成了 一把锋利的剪刀。就像苏荣那样,开始尚能知止,后来出现一些小问题,最终由量变达到质 变。他们都很享受连按电梯都是“亲自”的恭维,和一言九鼎、无所不能的权威感,脾气和胆 子越来越大。什么人都敢交,什么话都敢说,多脏的钱都敢拿。及至东窗事发,这才大梦初 醒,哀叹最多的,除了懊恼,就是“人生毁了”! 克服逆境不容易,度过顺境方英雄。自古以来,逆境成才备受尊崇,“艰难困苦,玉汝 于成”“梅花香自苦寒来”的故事最吸引人。其实,逆境奋斗有着不得已的压力推动,要么咬 紧牙关杀出一条血路,要么自生自灭湮没无闻,只要发愤图强,不需要担心阴沟翻船。反倒 是人在顺境,权力在握,要风得风要雨得雨,有很多选项可供勾选,假如大脑发烫、意志力 萎缩,“魔鬼”就会找上门来。 哲人说,“顺境的美德是节制,逆境的美德是坚韧”。“坚韧”是为了得到手中所无,“节 制”则是不滥用手中之物。两相比较,从某种程度上说,忍住诱惑更考验人。 与拥堵的市区相比,行驶在一马平川的高速路上,临深履薄之心须臾不可无。曾国藩 当年一夜之间连升四级,却扛住了温柔的围猎,因为他知道“无缘无故”的好处都是“钓饵”, 最终会“得不偿失”。忘乎所以为所欲为,等于在高速路上玩“大撒把”,当时越有“面子”,后 来越跌份儿;当时有多放肆,结果就有多懊悔,这是一条人生定律。 对于领导干部来说,有必要算一算“腐败成本”账,扪心自问腐败的生活有什么意义。 更应当懂得廉洁即富足,无愧即有福,为人民谋利益最快乐,善始善终的人生最美好。

  1975 年 10 月, 身患癌症的周恩来, 在做完最后一次手术后, 让找来 《长征组歌》 的唱片,在熟悉的旋律中与病魔相搏。长征,就是以这样丰厚的典藏和精神的光芒,给人以 追忆、启迪和力量。 80 年前,我们党领导红军将一次危机四伏的被动撤退,变为一个开创革命新局面的起 点;将一段险象环生的艰难跋涉,变成一曲气壮山河的英雄史诗。如果说长江是中华民族的 自然摇篮,长城是中华民族的文明象征,那么长征则是中华民族的精神丰碑。 “我们要铭记红军丰功伟绩,弘扬伟大长征精神”,透过习总书记这一饱含深情的 期许,我们应更加珍视长征的历史馈赠,更加坚定走好新长征路的时代担当。长征精神展示 了坚如磐石的理想信念、百折不挠的英雄气概、敢于胜利的革命风范,“是我们党取之不竭 的宝贵的精神资源,也是我们党之魂、军之魂、民族之魂的最高体现。” 长征胜利属于中国,但长征精神已走向世界。80 多年来,不同国家、不同职业、不同 思维方式的人们, 对长征的解读从未停止。 有人感叹长征是“惊心动魄的史诗”, 有人认为“长 征是中共党史上最壮丽的一页”,还有人拿长征比较,“汉尼拔的跨越阿尔卑斯山在„历史的 小剧院‟中失掉了光彩,拿破仑自莫斯科的撤退也只是灾难性的失败,而长征则是最后胜利 的前奏曲”。 长征精神是用血与火熔铸的。强渡大渡河、飞夺泸定桥、血战独树镇……红军官兵几 乎平均每天一次遭遇战。在回忆百丈关大战时说:“附近的水田、山丘、深沟,都成 了敌我相搏的战场,杀声震野,尸骨错列,血流满地。指战员子弹打光,就同敌人反复白刃 格斗;身负重伤,仍坚持战斗,拉响手榴弹,与冲上来的敌人同归于尽。” 长征精神是用生与死锻造的。4 支长征大军,出发时总人数为 20.6 万,沿途补充兵力 1.7 万, 到长征结束仅剩 5.7 万人。 湘江战役, 中央红军从出发时的 8.6 万人锐减为 3 万多人, 担负后卫的红 34 师,原有 7000 余人仅剩下 90 多人。无数个“军需处长”为了战友甘愿以命 换命,无数红军官兵直到生命的最后一刻,想的仍是所信仰的事业。 长征精神是用苦与乐冶炼的。元帅曾说:“碰到了困难,人们就想起长征,想想 长征,就感到没有克服不了的困难。”长征以战斗之频、河山之险、给养之难、病疫之侵、 霜雪之冷,考验着红军官兵的意志与耐力。然而,就是这支每时每刻与死神打交道的队伍, 休息时,有的读马列经典,有的表演《红军舞》,有的用法语唱《马赛曲》、用俄语唱《国 际歌》……到处洋溢着乐观、友爱和热情,被斯诺称为“最幸福的中国人”。 当今中国,正处在由大向强的“关键一跃”,经济社会发展需要闯过一个个“娄山关”“腊 子口”。读懂、汲取长征精神,就应该经常检视自己可否拥有红军爬雪山、过草地时的激情, 可否坚定“革命理想高于天”的信念,可否保持“千锤百炼不怕难”的韧劲。 远离长征的枪林弹雨,沐浴时代的杏花春雨,我们只有像红军那样闯关夺隘、像红军 那样心系人民、像红军那样紧密团结、像红军那样艰苦奋斗,才能在新长征路上展现出强大 的中国精神、凝聚起磅礴的中国力量。

  转发的热门文章,原来是炒作;欣赏的名人名言,居然是代笔;分享的养生知识,竟 是伪科学;各种心灵鸡汤、励志美文,其实似是而非……你是否有过这样的体验?如今,面 对海量信息,该给自己提个醒:不要让自己的头脑,成为别人思想的“跑马场”。 信息爆炸的时代,一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点,一些 人仿佛置身迷宫之中,因为通道太多而束手无策, 不知道该如何筛选甄别。 所以,“转发”“跟 帖”的热度,成了信息选择的风向标;“点击”“点赞”的数量,成了观点参考的指示牌。于是, 分享同一个段子,阅读同一篇网文,转发自同一个大 V……在信息的狂涌中,难免失去了独 立思考的宁静。 思考是一种能力,需要不断练习才能提升。然而,走捷径总是更简单。喜欢大而化之, 喜欢立竿见影,喜欢流于表面的现象,喜欢一看可知的结论,这样的“认知取向”之下,对思 辨性、专业性强的内容,对复杂的哲理、深刻的思考,反而不再感兴趣。长此以往,思考力 就在简化中退化,自己的头脑变得空空如也,没了沉潜深流,徒剩一地鸡毛。 技术的演进对人类思维的影响,是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼尔· 波兹曼曾 忧心, 电视的流行让人越来越不愿阅读, 越来越不愿思考, 甚至造成人与人之间交流的隔绝。 如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力,那么互联网信息的碎片化、芜杂化,也可 能给我们的心灵带来同样的影响。波兹曼的思考,是向时代的发问:当技术在获取知识的途 径上做了一个减法,我们如何给自己的思想做一个加法? 实际上,网络并没有改变人们的思维实质,只是改变了抵达思考的方式。面对触手可 及的庞大信息,是迷失方向还是有效整合,取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声 筒,不愿思考;满足于浅阅读、浅吸收,不会思考;满足于囫囵吞枣、一知半解,不善思考, 最终就是人云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读,也需要系统性积累,才能把握住背后的 思维路径、认识方法,从而将知识转化为智慧;如果是简单化观点,更需要想想其中的逻辑 误区、认识盲点,不仅是否定肯定,而且要理解分析。 在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时,更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑 与理性的空间。不管哪个时代,也不会每个人都是思想家。然而,每个人却都可以成为一个 思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者,也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想 瞭望者”的志趣。叔本华说,经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢——也只有这些东 西才真正属于我们。只有保持独立思考和理性思辨,才能真正带来人类智慧的增长,推动人 类文明的进步。 “思考是勤奋的一部分,人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代,有太多声音萦绕 耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定,不仅需要“独上高楼,望尽天涯路”的眼界, 也需要“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的思考,唯如此,“蓦然回首,那人却在灯火阑 珊处”的顿悟,才能于众里寻他中浮现眼前。

  一部《战争与和平》,草婴翻译了 6 年。他一生追求像原著一样的艺术标准,翻译作 品始终遵从六道工序:研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。连环

  画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”, 生前却自称是个“大匠人”, “蜗居”闹市数十年, 每日挥毫不止,在中国传统线描中融入西画写实造型方法,将线描艺术推向高峰。他们都有 一个共同特点,就是独具匠心,终而造诣精深,成其大器。 匠心之道,看似无着处,实则有迹可循。有一本叫《匠人精神》的书,这样讲成为一 流工匠的“守破离”:跟着师傅修业谓之“守”,在传承中加入自己想法谓之“破”,开创自己新 境界谓之“离”。由此我们也可以引申为各行业的匠心之道:守,以理想为基,久久为功而不 改初衷,精益求精而臻于至善; 破,以思考为底, 无思考则无变化, 无变化则始终是老样子, 学而思才能“芳林新叶催陈叶”;离,以创新为核,有非同寻常的构想,方能“人无我有,人 有我强”。草婴、贺友直等的艺术造诣,可说是对此的生动诠释。善于“守破离”,何愁不能 有所创造,有所成就? 守,意味着长久等待和超常吃苦。当年,法拉第要弟子每天记录实验结果,弟子觉得 这事枯燥乏味没意义,不久就走了。后来,法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣,面 对一事无成又找上门来的弟子,他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了 10 年,在记 下数千个“NO”之后,终于写下了一个“YES”。今天,有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心 和毅力,耐不了寂寞,稳不住心神。有的人在立项资助“诱惑”下,频繁转换科研“频道”,甲 地优惠到甲地,乙地优惠又跑回乙地。心上长草“守不住”,飘移不定,又如何能把一件事干 到极致? 破,意味着在突破和完善中超越。齐白石说:“学我者生,似我者死。”这是要后人不 能止步于临摹,而要学其神韵善突破。一种现象存在已久,学某某而安于做“小某某”或“小 小某某”。如同“受过训练的跳蚤”,即使盖板已拿掉,也不会越过原有高度。没有“破”,“守” 则成墨守成规,“离”则无从谈起。没有最好,只有更好。前人技艺再高,也终究有局限性。 小疑小进,大疑大进。扬前人所长而补其短,方能在推陈出新中别开生面。 离,意味着在颠覆成见中寻求新发现。当年,女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。 因其“离经叛道”,同行骂她疯了。多年后,其成果才得到承认,她也因此获诺贝尔奖。“破” 属于推陈出新,是横向进步;“离”属于颠覆性创新,是纵向进步。历史的高峰永无止境,“不 日新者必日退”。多些颠覆性创新,才会有一个又一个“山外山、峰有峰”。对新发现应先察 而勿先骂,宽容“离经叛道”,激励“异想天开”,为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。 “技可进乎道,艺可通乎神。”匠心是精雕细刻和精益求精之心,是追求卓越不断超越 之心,是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。

  在快节奏生活的当下,不少物事的生产创造似乎也加速起来。比如各类技能培训,只 要有钱,到处都是班, 两三个月就能拿到一本证书。 写书、 拍电视剧等等, 也无不可以速成。 现代社会,时间就是生命,办事讲效率没有错。随着科技的进步,很多事情确实可以 做到事半功倍。但实践也告诉我们,有些时候“欲速则不达”,一味地追求速成不是好事。正 所谓“十月怀胎,一朝分娩”,事物的成长发展往往有其规律,那些违背规律的速成,往往就 会先天不足,无异于拔苗助长。一些以次充好的假冒伪劣“速成”产品,一些偷工减料的“速 成”工程等等,多是以牺牲质量或成效,乃至以牺牲安全为代价,这样的速成就不仅无益, 而且有害。

  常言道:慢工出细活,文火煲靓汤。很多事急不得,更速成不得。古人对事物的创造, 往往是匠心独运,不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品,饱 蘸着匠人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻,远 离名利场,只为了完成一件作品、办好一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术,其制作过 程需工匠把精铁加热锻打一百多次,一锻一称,直到斤两不减,如此千锤百炼,最终锻出高 纯度的器具。这一丝不苟的工序,精湛的技术,专注的追求,精益求精的精神,正是我们今 天所倡导的“工匠精神”。 “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”只有沉得下心,才能做出经得起时间 检验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工,35 年如一日,一心专注火箭发动机焊接工 作,被称为焊接火箭“心脏”的人,0.08 毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜 水器有十几万个零部件,其组装对精密度要求达到“丝”级,顾秋亮作为一名焊工,40 多年 来兢兢业业、刻苦钻研,在平凡的岗位上不断追求卓越,一次又一次挑战极限,成功把“蛟 龙”送入海底,他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入微的追求,没有那种“差之 毫厘,谬以千里”的体认,就很难有过硬的高精尖技术。 其实,不管是科技研究、手工制造、养殖种植,还是行医执教、著书立说,行业千万 种,从业者至少都应该有一颗基本的“匠心”。这颗匠心,不仅是对规律的尊重,对创造的敬 畏,更是一种一丝不苟、追求卓越的精神。养此匠心,则会耐得住寂寞,坐得住冷板凳,下 得了苦功夫,生出一种宁静致远、潜心于事的定力。涵养工匠精神,容不得浮躁,容不得唯 利是图,容不得急功近利的“速成”。 “速成”是匠心的克星,欲养匠心,必戒“速成心”。多少粗制滥造、速生速朽的物事告 诉我们,急于求成于事无益,急功近利更难立身。唯养一颗匠心,不迷于声色, 不惑于杂乱, 沉潜自己、专注一事,方能有所成、有所立。

  近日,备受关注的侮辱革命烈士邱少云案一审宣判,二被告被判决公开赔礼道歉并赔 偿精神损害抚慰金。消息传来,人们都说“痛快”。 “快”中有“痛”。现实中,总有一些人出于各种目的,或借解构历史的由头、或假学术 研究之名义,罔顾历史事实,任意剪裁素。